Frases filosofos[1]
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miércoles, 17 de noviembre de 2010
miércoles, 10 de noviembre de 2010
1) Dios ha dotado al hombre de inteligencia que le permite elegir lo que más le conviene, lo que tiene más valor tanto para su vida privada como para su vida social. Esto el hombre la trae dentro de su ser muy intimo, aplicándolo según circunstancias y posibilidades que se le presenten. Por eso se dice que el ser humano es animal moral; de ahí que es importante decir que la consecuencia de que algo es bueno o malo, está determinado por el ambiente en que vive. Esto es básico para que el hombre pueda elegir con precisión lo correcto, lo mejor en su vida, no dejando de un lado la ética, la cual le orienta en miras al fin que debe perseguir y cuáles son los deberes y las tareas que le imponen en cada momento si quiere alcanzar ese fin.
2) En su búsqueda de fundamentar la ética en algo que sea creible y aplicable, han surgido varias corrientes de pensamiento. Entre ellas tenemos:
Fundamentaciones prefilosóficas: Las cuales recurren a elementos y argumentos tomados de las tradiciones y de la sabiduría popular.Las fundamentaciones metafísicas: Que intenta deducir los principios y las normas morales a partir del conocimiento filosófico de la estructura última de la realidad. Esta a su vez se divide en Intelectualismo moral: La realidad del mundo en el cual el hombre vive para deducir de ella el comportamiento que debe seguir. Para Platón la realidad se divide en dos reinos distintos y contrapuestos: El sensible y el inteligible que dice que la ética se fundamenta en el mundo de las ideas- Bien que viene a ser el mundo inteligible.
El eudemonismo. Para Aristóteles, la fundamentación de la ética debe partir de los bienes reales, naturales que se presentan en la vida humana, no en el mundo sensible de las ideas.
3) Fundamentación general de la ética.
La ética tiene como objetivo de probar cuáles son los auténticos bienes del hombre y por qué tiene el deber de ajustarse a ellos. Con esto quiere ser una respuesta a las personas que para ellos no existe la moral, pues se dejan llevar de sus propios instintos irracionales y no le dan cabida a su ser moral que está en ellos, nada más porque lo han opacado o se han dejado alienar por anti valores que al parecer le ofrecen mejores condiciones de vida.
Por eso para el escéptico no existe una moral universal válida para todos los hombres, porque las culturas varían de un lugar a otro, lo que aquí puede ser malo, en otra cultura es algo bueno o normal. En conclusión, el bien es simplemente lo que a cada uno le conviene, según su realidad, algo muy erróneo para la ética.
4) Con la fundamentación de la ética se pretende mostrar cómo, hasta cierto punto hay la posibilidad de definir un bien y un mal universal. Por lo tanto, deben existir deberes universales concretos que el hombre debe practicar si quiere vivir como un ser moral dentro de una sociedad específica.
5) Para demostrar cuál debe ser la praxis de los hombres nos encontramos primeramente con las fundamentaciones pre filosóficas, las cuales recurren a elementos y argumentos de las tradiciones y de la sabiduría popular. Todavía en nuestros pueblos existen una cultura basada en valores concretos que le dan sentido, que los identifican como tales, un pequeño ejemplo podría ser: El decir usted a nuestros padres, abuelos, tíos, que hoy día en nuestras culturas ya no se ve mucho, así como estas, existen otras muchas normas y valoraciones que le indican el hombre cómo comportarse; pero entre ellas existen unas no correctas como el machismo que en ningún momento va a ser aceptado en la ética como tal.
6) Si fundamentos la ética en la voluntad de Dios, es un poco problemático, porque no todos aceptan y creen en Dios, por esto nunca van a aceptar de que Dios, quiere un comportamiento determinado del ser humano. El que no tiene a Dios no cree en su existencia y le da lo mismo esta u otra normativa; él vive según sus propios intereses, sean estos buenos o malos.
Pero esto no quiere decir que la religión no ha sido y sigue siendo fuente de inspiración para la actividad ética de muchos hombres y pueblos: Ej. La solidaridad con los pobres y enfermos y es que una persona que se ha dejado transformar por el amor de Dios, no puede menos de comportarse de tal manera y es el mismo Dios actuando en él.
7) Si el filósofo lograra demostrar que Dios existe sería una fundamentación metafísica de la moral pues así podría demostrar de que Dios quiere esta o aquella conducta del hombre a partir de su realidad. Según platón esta realidad se divide en: mundo sensible y mundo Inteligente, según él debemos darle prioridad al mundo inteligente porque es lo inmóvil y eterno. Si el ser humano logra deprenderse de su mundo sensible para abrazar ideas del mundo inteligible habrá encontrado la felicidad. La ética por lo tanto, se fundamenta en el mundo de las ideas y más concretamente en la idea del bien. La vida moral auténtica es la que se dirige hacia las alturas del mundo inteligible donde se halla el verdadero bien del hombre y de la verdadera vida. Para Platón: “Conocer la idea del bien y ser bueno son una misma cosa”, porque la bondad y la sabiduría se complementan.
8) Las fundamentaciones subjetivistas de la moral son las que niegan la necesidad de todo conocimiento de la realidad o de la naturaleza del hombre, para fundamentarla en la conciencia subjetiva. Un hombre es moral, cuando actúa según su propia conciencia e inmoral el que actúa en contra. En el subjetivismo, la conciencia es el criterio último y decisivo de la moralidad.
Para el hedonista, placer y dolor son las dos piedras sobre las cuales se ha de construir el edificio de la ética. Lo que produce satisfacción es lo que debemos llamar bien y lo que cause dolor es lo malo.
9) El hombre que se deja llevar solamente por lo sensible, por lo que le causa placer o dolor no es un hombre libre, porque está determinado por sus inclinaciones y por sus condicionamientos externos. Es el caso de muchos latinos que se han dejado influenciar por la cultura norteamericana. No viven su realidad histórica se han dejado alienar por lo que ven y oyen. En vez de transformar esa realidad que les rodea.
Por esto es bien importante el carácter activo del hombre que le permite transformar y crear nuevas estructuras, según su conciencia social y realizad concreta, convirtiéndose de esta forma en un hombre libre, dueño de sí mismo.
10) El Hombre no puede existir aisladamente, si no que existe porque es determinado por la naturaleza y este a su vez la transforma según su manera de pensar y percibir las cosas; de esta relación surge una determinada estructura social que sin ella es imposible alcanzar una nueva forma de relación con ella misma. Sobre estas estructuras se fundamenta la historia del género humano, según sus distintos modos sociales. Esta relación hombre-naturaleza y sociedad es el dinamismo de la historia, es la transformación y cambios de estas estructuras, que no es fácil porque tienen sus leyes propias.
11) La ética no es solo lo sensible o la razón si no que es algo más amplio que engloba todo el “ser” del hombre, su libertad y posibilidades reales, que le permiten ser él tal cual es a partir de su realidad concreta.
De esta forma solamente es susceptible de una valoración ética, es decir de ser juzgado como bueno o como malo, aquello que es posible para el hombre, según su realidad.
Por lo tanto un juicio moral tendrá aplicación en la medida que parte de las posibilidades reales que tiene un hombre o una sociedad, en caso contrario nos estaremos limitando a juicios abstractos. Y construcciones racionales.
12) El ser humano es un ser en interrelación con su mundo natural y humano, pues toda fundamentación de la práctica correcta que el hombre debe seguir ha de partir de las posibilidades reales que la historia le ofrece. Es evidente creer que esta idea es relativista porque cada ser humano está regido por una historia diferente. Algunos no han sido orientados o educados adecuadamente de manera que sus acciones no serán consecuentes ante el mundo social como natural.
Es importante reconocer que el ser humano, como ser en sí tiene su propio valor y criterios, sin embargo el ambiente es un elemento importante para que forje criterios o sea un ser in moral.
Dominio sobre la naturaleza:
El hombre se hace cada vez más dueño de la naturaleza y de su propia naturaleza, conociendo su realidad para transformar su entorno.
Liberación de la enajenación:
El ser humano no es dueño de su actividad económica, sino que esta obedece a leyes ciegas que escapan a un control racional de los miembros que forman parte de la sociedad. Esto no es correcto según la moral, pues ella plantea que toda actividad humana es más moral en la medida en que opta por las posibilidades que más conducen a un dominio armonioso y progresivo del hombre sobre la naturaleza, liberándolo de inclemencias y facilitándole una vida segura y digna.
13) A lo largo de la historia el ser humano ha dominado la naturaleza; naturaleza en cuanto a lora y fauna. Pero este dominio no ha sido del todo adecuado porque ha habido hechos históricos desastrosos que pudieron haberse evitado con prácticas concretas, lo cual no ha sido así; un ejemplo de ello son los deslaves o inundaciones. En este ejemplo, vemos claras las malas acciones del ser humano que han traído graves consecuencias. Si podríamos enumerar las causas serían demasiadas. Concretamente diremos que el ser humano debe ser encausado en conductas morales y éticas.
El ser humano es un ser que transforma la naturaleza. Podríamos afirmar que la moral no puede establecer conductas o leyes para que el ser humano las cumpla dentro de la naturaleza porque cada ser humano tiene criterios y actúa de acuerdo a las reacciones naturales y de esta forma transforma y ayuda al desarrollo, porque existe una relación constitutiva entre el hombre y la naturaleza.
El hombre se hace cada vez más dueño de la naturaleza, conociendo su realidad para transformar su entorno.
14) Los criterios éticos nos ayudan a valorar la conducta individual de los hombres, inmersos en una sociedad. La ética es social y política porque es practicada por el ser humano que no puede estar aislado sino en sociedad; Por este motivo la ética tiene sentido en cuanto es practicada en miras al bien individual y colectiva, pues de ello depende el vivir en una cultura de armonía, solidaridad, igualdad, libertad, etc.
Se puede considerar que la humanidad organiza mejor su vida social y política en la medida en que puede ejercer su dominio más eficaz sobre la naturaleza y puede ser también dueña de su actividad.
15)La liberación plena de la sociedad humana necesita de la liberación individual del hombre, por ello, el hombre necesita liberarse de toda enajenación, pues para la ética es más valiosa toda actividad que tienda hacia la liberación plena de una persona. De esta formas, el hombre podrá vivir libre de enajenaciones que le imposibiliten la realización plena dentro de la sociedad. A modo de análisis decimos que actualmente el hombre está encadenado por una gran gama de cosas que no lo dejan ser él tal cual es, parecieran hombres robóticos, incapaces de pensar, de actuar por sí mismos. Culturas extranjeras han alienado nuestra sociedad con antivalores que denigran al ser humano. Es urgente tomar cartas en el asunto y tratar de liberarse, pues parece que el hombre ha perdido su identidad.
16) En un criterio el sexo con lleva a las estructuras del estado después de este, parten diversas interrelaciones de individuos con ideas serradas ala realidad social.
17) Las relaciones sexuales cundo se da con responsabilidad y placer mutuo son licitas en cualquier momento, siempre en cuando sea de acuerdo a sus principios.
18) La sociedad nos limita con sus reglas o principios de lo que se ve bien o mal; de acuerdo con esto a no a ser todo lo que cada uno quiere por el temor al que dirán.
19) En la actualidad las personas pensamos como estos filósofos no la mayoría pero si hay mucho hermetismo con respecto al tema por lo general las creencias, las religiones y la educación alimentación alimenta este tipo de pensamientos.
20) Desde el punto de vista subjetivista el amor sexual para el ser humano es transformando a través de las relaciones que vienen a ser la base fundamental de reciprocidad de vida.
21) La sociedad y la familia conforman una estructura en la cual se ben con normativas diferentes en la actualidad con mas libertad, al relacionarse los individuos de diferentes sexos y religión dejando los principios como desfasados.
22) Estos pueden estar fundamentados por la cultura de cada país en un aspecto económico, social y político.
23) Esto se fundamenta en un conjunto de normas y principios que todo estado debe cumplir para condicionarse legitimo dentro de la determinada sociedad. Según Platón el estado ideal es justo o legitimo según la mentalidad idealista de Platón.
24) Según Nicolás Maquiavelo plantea una teoría no idealista del estado porque estado es legitimo por si mismo y capaz de manejar toda situación ya sea internas o externas.
25) Desde este punto de vista el estado es legitimo si no existe otras posibilidades alternativas las posibilidades ya existen.
26) En muchas ocasiones el estado nacional esta expuesto a determinadas decisiones internacionales ya sea por el conjunto de normas existentes y los pantos que se realizan con determinados países así que el pueblo queda expuestos a esas decisiones.
27) Desde el punto de vista jurídico el derecho es una manera de manejar algunas situaciones de la vida cotidiana y poder imponer reglas a dichas problemáticas de la vida. La ética en le derecho es simple mente la búsqueda pacifica para solucionar sin afectar a terceros dentro de una determinada sociedad.
28) Según los legisladores el derecho regula algunas conductas o normas para mejorar la vida diaria de los mismo habitantes de determinado país, por ello se an creado un conjunto de reglamentos normas para ayudar a toda la sociedad.
29) Según la ética para algunas personas la dicta la ley es bueno y legal y por lo consiguiente es legítimo para la sociedad en general y lo contrario se considera un delito o falta.
30) El derecho es una rama muy extensa donde abarca distintos puntos para ayudar la sociedad por ejemplo la propiedad privada, social, etc. Según la ética el derecho fue creado para ayudar a determinar distintos situaciones cotidianas de la vida diaria.
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